第298章 帝师道场古巫医
神龙架往西与重庆市巫山县毗邻，星夜兼程后，第二天天亮时分，杨毅云一行七人穿越神龙架达到巫山县境内的小三峡某坐山峰。
也是他们此行的目的地，巫山。
巫山其实只是作为山脉名词，历史上曾出现在华夏各地，现在主要指巴蜀盆地东部湖省、重山、湖南交界一带“南-北”走向的连绵群峰。
由于各种原因，总有人喜欢望文生义，以为“巫山”就是指巫山县的山，而长江三峡之一的“巫峡”正好位于重庆市巫山县和湖北省巴东县境内，从而导致一些人误以为“巫山”就是指巫山县的巫峡。
实际上，巫峡只是东-西走向的一段三峡裂谷，而“巫山”是指“南-北”走向的山脉群峰，即使整个长江三峡也只是“巫山”的一部分而已。
现在杨毅云一行出的巫山县小三峡所在的这座群山之一的山峰也是巫山群山之一。
根据长灵道长和百山几人的讲述，这次前往的这座山峰中，最少都要有先天实力才能去。
而杨毅云的的实力已经能堪比出入先天的古武者，再加上有百山和夏露在，几人打算买一个好给杨毅云。
事实上这次古武大会目的之二，就是先天强者组织的一次探险。
而巫山县的小山峡这里，就有一个几大古老宗门掌握的险地，也是一处在他们严重的机缘之地。
总之有好处就是。
所以杨毅云勉强称为了其中一员。
根据长灵几人所讲，这里是上古唐尧时代巫咸(尧帝的御医)的修炼道场所在，巫山县也是应巫咸而得名。
巫咸是古代汉族传说中的人物，唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。
甲骨文巫咸写作咸戊。他擅长卜星术，用筮占卜的创始者，是神权统治的代表人物。
商代太戊帝之国师，用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。
巫咸还发明了牵星术《巫咸占》一书尽管成书战国至汉初，但承传巫咸之学。这本古代星占著作中首次提出指这个牵星观测单位，常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。
巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。一作巫戊，传说中之巫医，唐尧时臣，以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。
据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉，而甲骨文中有咸戊，故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。
这次前往的地方不是巫咸墓，而是各大古老宗门掌握的典籍中记载的巫咸道场，作为上古巫医，巫咸在古武者眼中就是一个强大巫术者。
而古老的华夏古巫，可不是下方的巫师，那是非常古老的一种神秘传承，有巫术巫医等等。
巫咸能作为上古帝师，所展现的巫术巫医在几大古老宗门眼中，可是至宝一般的存在，这次前往的巫咸道场，可是几大古老宗门共同有记载的地方，是真实存在的。
只不过普通是进不去，也找不到的。
只有先天级别的古武者才能进入那个地方。
按照百山给杨毅云的介绍，巫咸道场，常年毒雾弥漫，肉眼是很难看到的，应该有阵法守护。
每个十年才能碰到一次雾气散开的时间，这次正好是一个时间点，所以他们出山一来是传闻世俗有培元丹的出现看看，顺便来主持一下古武大会，给宗门寻找一些天赋不错的弟子。
二来就是巫山道场，希望能进去碰碰运气。
百山所言，他并没有去过，根据武当一位长辈去过巫山道场的所言，巫咸作为古巫医道场中灵药遍布，数百年的灵药很常见，上千年的也有，更为罕见的是上万年的也不是没有。
可以说是个遍地是宝的所在之地。
而真正的巫咸道场中，有一处洞府至今古武界的人都没有人能进去过，说是明明有洞府门户，就是进不去。
数千年下来，古武界都没有放弃对巫咸道场的探索，以求能进入真正的洞府门户，获得巫咸古巫术巫医的传承等等。
所以古武界的先天强者每隔十年都会进去探索一次，从没有放弃。
当然，巫咸道场是宝地，也是险地，常年的毒气就不说了，关键还有凶猛的禽兽守护在其中。
据说每一届探索都会有很多先天命丢在里面……
这些话听在杨毅云耳中，眼睛是发亮的，在心里问过师父古巫的事情，师父云天邪说，其实就是修真者的一种，只不过是传承不一样而已。
在修真者同样有古巫的说法，知不是专门修炼强大肉身的修炼者，所掌握巫术也是非常不强大的，古巫修真者，在上古就是强大炼体士，和炼气士一样。
所以不同的是一个修体入道，一个修神魂入道。
不过根据神父所讲，古巫术在修真界也已经失传了。
如果百山等人口中的巫咸道场，真是一位巫医的道场，那可能真有好东西。
对此杨毅云特特别期待。
杨毅云从一本战国古籍野史中也看到过有关巫的讲述。
在他的了解中巫是道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称巫，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、
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